火把節補述
作者／王文中
火把節是我們雲南的一個特別節日，幾乎全省各縣年年都在舉行，而舉行的儀式各處亦大致相同。本刊第四期已有幾篇詳細的報導，不過都找不到它的真正來歷。最近筆者在李中溪先生纂修的雲南通志上看到這一段史事，原來這是兩千多年以前流傳下來的一個可歌可泣的悲慘節日，是紀念漢朝時候我們雲南的一位酋長夫人，名叫阿南的，因為她胸懷貞烈，不肯以身事仇，遂自殺而投身大窟，這幕視死如歸的節烈慘劇，引起了當地人民的無限敬仰與哀弔，就在她投火的那一天，年年用燒火把來紀念她，後人把這一天日子稱為「星回節」，火把節只是俗名而巳。現在我把通志上這段記載，照錄於後，以供參考。（原書卷十一、十四頁列烈女篇）
（漢）阿南，酋長曼阿奴之妻，其夫為漢將偏裨部世宗所殺，欲妻之，贈以衣筋，阿南恐其逼己，紿之曰，妾欲從君，君能從我三事乎，曰從，曰一須作幕次祭故夫，二須焚故夫時衣，為君新衣，三須令全國人遍知禮嫁。明日，如其言，聚國人，張松幕，置火其下，阿南袖刀出，令火熾盛，乃焚夫衣，告曰，妾忍以身事仇乎，遂引力自斷，身仆火中，國人哀之，每歲以是日燃炬聚會以弔之，後人名為星回節。及南詔減六詔，亦以是日舉火，或以為星回節為滅六詔遺事，非是。
由上面這段記載看來，火把節就是星回節，是用燒火把來紀念阿南的。可惜志書上祇注重在她死前的設計，死時的壯烈，而對於她的身世，一點也沒有敘述，究竟她是漢人或是夷人？生於何地？有沒有讀過詩書？而所謂「漢」，是西漢或是東漢？以及是何年月？這些我們都無法知道，祇有讓研究歷史的人去查考了。
不過像阿南這樣節烈的婦女，歷史上不知出現過多少，大半也只被人立上一塊貞烈牌坊，或在志書上記上一筆，或請皇帝老爺給她一番旌表，那也就足以安慰死者在天之靈了；而阿南既上了志書，又有一個特定的節日，且能流傳兩千多年而不衰，似乎是有點異數，而使人有些奇怪了。其賓我們若稍稍加以研究，就不難發現還有許多古老的風俗習慣攙合在裏頭，不祇是紀念阿南的死節而已。現在我再抄兩段通志上的記載加以說明。
㈠六月二十五日，束松明為火炬，照田苗，以火色占農。（通志省一、卅一頁）
這是一個很重要的因素，因為滇人自古以務農為生，收成的豐歉，與人民的生活有密切的關係；六月間是禾苗滋長的時期也是害蟲繁殖最盛的時期，用火把照田苗，把害蟲燒死，農作物自然就豐收了，這是很合於科學理論的一種做法，古人雖不懂科學，但卻經驗到以火把照田苗，就可得到豐收，所以年年這樣做，代代這樣做；這是促成火把節歷久不衰的一個原因。
㈡占文峯即玉局峯之別名（蒼山十九峰之一）世傳六月二十五日星回節，各寺皆燃炬，惟此峯有神火，與凡炬散列山曲，濱海漁家得見其全，鄉試之年，炬有多寡，中式者如其數，若見火炬參其中，明年春榜，中式亦如數，往往預知不爽。（通志卷二火理府古蹟篇）
這也是一個很重要的因素，因為功名富貴，是人類與有生俱來的天性，在火把節這一天，可以從玉局峯出現神火的多寡，預卜鄉試會試錄取舉人進士翰林人數的多寡；給予追求功名富貴的人莫大的希望與鼓勵，所以每到星回節就非燒火把不可，年年如此，代代如此，這也是促成火把節歷久不衰的一個原因。
另外還有一個更特別的因素，那就是承辦人的特殊安排了。大家都知道，任何地方上的重大節日，以及迎神賽會等慶典，都要由地方官吏，或紳士頭目出面辦理，常常弄得人困馬乏，勞民傷財。但火把節卻不是這樣，它是由當地新婚夫婦生下第一胎的人家來主辦的，因為所費不多，不用前任移交，也不用他人推選，是由幾戶生頭胎的人家，自動聯絡，在節前兩三個月，砍好一根三四丈長的大樹。晒乾後，綁上幾百斤重的刺竹和松枝，中間也夾上一些松明，樹幹的尖端又綁上一根一丈多長的大龍竹，龍竹上則紮了好幾層升斗，插滿了飄帶綵旗，把它打扮得相當的漂亮，到火把節那天，就把它栽在靠近田野的空曠地方，下面貢桌上點幾枝香臘擺很少的幾個水果饅頭，由幾家生頭胎的阿公阿婆磕了幾個頭後就請最老的一位將火把點燃，一時火光熊熊，烈焰騰空，有如一條金罷，在黑暗中飛舞，然後所有的小火把也一齊點燃，男女小孩，人手一把，你追我逐，頓成一片火花世界，造成黑暗的田野中，到處紅光點點，可能比天空的星星還要多，形成一幅火海奇觀，也增加大家賞心悅目的無限樂趣。而那根金龍一樣的大火把要燒三四個鐘頭，所有田野裏的害蟲，都像阿南夫人一樣的祇顧往火裏撲，於是害蟲燒光了，莊稼豐收了，原來的悲劇節日也變為喜劇節日了，而又由一批興高彩烈的新爸爸新媽媽和一批新爺爺新奶奶來主持，年年如此，代代如此，這也是火把節歷久不衰的又一個原因。不過城市裏祇燒小火把，湊湊熱鬧，沒有立大火把，也沒有人主辦、所以就不如鄉下的有聲有色了。
星回節本是紀念一幕悲劇的單純節日，而我們的前輩古人，不知費了多少心思，絞了多少腦汁，把一些有益於人民的風俗習慣攙合在裏頭，使它成為一個無傷大雅，所費無多適合大眾娛樂的火把節，也使它延續到兩千多年而不衰，可算是一件難能可貴的傑作了，但不知萬惡的共匪今日還能容許滇人照舊舉辦否也。
【本文收錄於《雲南文獻》第七期；民國66年12月25日出版】
