雲南火把節

那年夏天，我在雲南，與白族同胞共渡了喜慶的火把節。

火把節在史籍中稱為星回節。太平廣記引玉溪編事稱：「南詔以十二月十六日謂之星回節」。原來，白族無文字，習用漢字記白語音。白語稱木柴為「希」或「薪」，稱火為「回」。所以「星回」即「火把」意。但是並非十二月十六日，而是陰曆六月的廿四或廿五日。明胡蔚本南詔野史云：「羅閣乃預建松明大樓祀祖於上，使人論五詔曰：『六月廿四乃星回節，當祭祖，不赴者罪』」。明謝肇制滇略云：「阿南（南詔酋長夫人）引刀出，令火熾，焚夫衣，引刀自戕，赴火，時六月廿五日也。國人衰之，焚炬以吊，名為星回節。」

火把節最熱鬧的場面是燃起大火把。傍晚，人們把剛從山上挖出的大松樹堅立在村頭。筆直的大松樹有高至廿幾米的。樹幹周圍捆上層層柴草，下寬上狹，如塔如傘，這就是大火把了。在火把上端，叠裝紙篾扎成的三個升斗，中用長竹桿聯結，頂峰有一小旗，取「連升三級」之意。每個升斗的四角插一小紙旗，升斗四面或繪吉祥如意的圖畫，或書「國泰民安」、「人壽年豐」等語。人們還把各色各樣的水果如雪梨、桃子、花紅、櫻桃掛到火把上，也有掛紙燈、煙花、爆竹的。

入夜，開始點燃火把了。年輕的少婦打著花傘，揹著新生的嬰孩喜孜孜地圍著火把轉兩圈。養馬的人家牽來最壯的馬匹繞著火把競相馳騁，老人們聚在四周吹嗩吶、彈三弦、唱白族調。忽見一個驃悍的年輕人舉著小火把，攀登到大火把頂部燃點，剎時，烈焰騰起，光照夜空。火把下，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，人們手舞足蹈，互致吉利。大火燒到頂部，上端升斗的竹竿一斷，升斗凌空而降，地面上人群一擁而上，奮力搶接。誰搶到手，被認為有好運，人們向他賀喜，他也笑呵呵地用茶、煙款待大家。寨子裏當年生了頭生子的人家挑出一桶桶紅糖開水請大家喝。德高望重的老人穿上新衣被請到長桌旁坐下，開懷暢飲，說古道今。明代一首火節歌如此唱道：「火光吐焰有明暗，家家驗之十盛衰。兒童人人秉一束，奔走街衢戲相競。歡膾肉，砸瓶酒，賓朋列坐歡聲鬨。火炬下，迭往來，盤乘瓜果互贈送。俗傳固可悲，民樂仍當頭。」（重修鄧川州志引）

歌中「兒童人人秉一束，奔走街衢戲相競」，是指燃耍小火把。小火把用一根碗口粗細的松柴剖開來夾以松明子再扎緊。當大火把熊熊燃燒之際，人們點起手中小火把，身跨裝滿松香面口袋，逢人就抓出一把，向對方火把撒去，一團火苗撲面，對方躲閃騰挪，喜笑洋洋，認為燒去了一年的晦氣。一些青年男女往往到田間小路上對撒，互相戲誰謔，傳遞戀情。此時村落田野，萬炬縱橫，閃爍跳動，燦如星海。元代文璋甫火節詩寫道：「雲披紅日恰啣山，列炬參差競還往。萬朵蓮花開海市，一天星斗下人間」。

將近午夜，大火把燒到底部，底部的柴草散開了，人們把松燼、柴草堆成一　堆火，相繼尾隨跨越，來回跨越兩三遍，俗稱「燒晦氣」。年輕人還比賽跳得高跳得遠。孩子們在火灰中翻找燒熟的梨、桃、花紅，吃起來別是一番滋味。

在白族地區，流傳著各種關於火把節的傳說。一位老人對我說：古時，天帝看見人間生活美滿，命令大黑天神在六月廿四日下凡燒毀人間。大黑天神熱愛人間，又不敢違杵帝旨，便告訴人們到處燃放火把，矇騙天帝。火把節就是紀念大黑天神的。有人說，火把節是紀念阿南夫人的；也有人說，是紀念諸葛亮的，諸葛亮率軍到雲南，城中父老設庭燎歡迎。我被一個個傳說陶醉了。我並非不知道，在茫荒的古代，火給人帶來了溫暖、光明，也帶來過災難、恐怖。這種既敬又畏的心情在火把節民俗中得到表現，得到宣洩。但是我不願驚動白族老人的夢，也不願驚動自己的夢。當奧林匹克的聖火燃起時，不也是現代人的火把節嗎？

【本文收錄於《雲南文獻》第十九期；民國78年12月25日出版】