永勝靈源箐見聞錄
郭琨
引言
永勝縣靈源箐又名觀音箐，位於城東三公里處，乃佛教叢林聖地，觀光旅遊景區，也是探索文化勝蹟寶藏的景點；永勝歷史悠久，西漢元鼎六年（公元前一一一年）漢武帝開發西南，設置郡縣至今已有二千多年歷史，人民世代辛勤耕耘，創造了「魚米之鄉」的美好家園，也孕育出燦爛的地方文化；明代朝廷推行「寓兵於農」「屯民實邊」和「改土歸流」政策，中原萬名征南甲士屯居永勝，築瀾滄衛城，建孔廟、立學堂、興教育；大批漢民移入中原文化，開創永勝文明史的新紀元；靈源箐碑刻即為歷史文化部分縮影。幼時遊靈源箐，直覺寺觀建築塑像精緻，碑文石刻引人入勝，香火鼎盛、風景絕佳；經半紀後再返鄉探親，兩度重遊故地，深感叢林幽靜自然，風光怡人，佛教勝蹟處處，碑刻匾聯詩文均反映出歷史文化遺蹟；爰參考靈源箐簡介，將所見所聞錄之於後。
靈源箐風光怡人
靈源箐古木參天，濃蔭掩映，南北兩側峰巒疊翠，危岩削立，流水潺潺，雖是盛夏酷暑，一步入靈源景區，涼爽而又馨香的氣息沁人心脾，尤如跨進冰涼世界的仙地福地令人心曠神怡，流連忘返！
古人吟詩對靈源箐的風光寫照：「勝景靈源河，憑欄眼界空，窗開水色裡，人坐水聲中，徑濕疑非雨，林寒不借風，夕陽樵客至，擔插野花紅。」真乃寫實寫景佳作。
景光兼具水利的靈源河：靈源河如玉帶東來，悠遊靈源景區，經碧溪橋及觀瀾橋下向西奔流入烏龍池│又名黑龍潭，再蜿蜓流經三川盟川河與五郎河流入金沙江；其流經地區，利於農田灌溉與居民日常用水。春冬水淺，涓涓流動，夏秋雨季溪水泛漲，水流湍急，河流高底差大處，形成匹鍊瀑布，增添景區景光。
碧溪橋與觀瀾橋：靈源河流經靈源景區，在溪流上建有碧溪及觀瀾二橋，均建於明代，為石拱橋，乃進入靈源箐必經通道。觀瀾橋於清嘉慶十一年（一八○六）重建；碧溪橋於一九四一年重修。觀瀾橋上石欄杆，可憑欄遠眺領略靈源風情。
靈源箐聖地組成
靈源箐構築群由山門慈雲坊、黃經樓、地藏閣、望河長廊、三聖殿、靈官殿、真武閣、摩雲亭、修真亭、觀音主殿等構成。均或隱或顯，隱現於古樹花草之間。
慈雲坊：慈雲坊是靈源箐的大門，過譚家坪首先躍入眼簾的是造型精美如鳳凰展翼的慈雲坊，矗立在林木掩蔭之間。通過慈雲坊溯流前行即進入山明水秀的靈源景區。
觀音閣：亦稱人天閣，乃為主殿，因岩壁上有唐吳道子筆石刻觀音像，故名觀音閣。觀音閣歷遭火焚或兵燹，歷代均有修葺；現在建築為清光緒二年（一八七六）在原地重建；南傍峭壁，北臨靈源河。觀音閣為重檐歇山頂抬梁式木架結構，十柱落地，坐西朝東。閣前檐為清代裝飾性斗拱，雀替為鏤空透雕，隔扇門六扇，其格心透雕，裙根為浮雕花。其閣面闊三間，通面闊九米，三間通進，深九米四；南面山牆，西面後背牆，依岩壁而建；整座殿宇完全由人工築砌的僅是北面左山墙一道。
殿內碑文記述觀音閣的歷史沿革及重修的經過。石刻觀音像前有精緻木雕牌坊。神龕內塑有三世佛，其上還有一尊玉皇大帝像。
石刻觀音像：觀音閣最珍貴的是正殿中刻在摩岩石壁上的觀音像；像高一七八厘米，寬七十五厘米，像傍註有「唐吳道子之筆」字樣，由高羅生鐫刻，刻工細緻，栩栩如生，新篡「雲南通志金石考記載永勝靈源箐石刻觀音像為滇中之最古者；昆明圓通山碑刻觀音像即仿此翻刻。」一九九三年十一月雲南省人民政府公佈為省級文物保護單位。
另石刻小像於旁以便拓摹：明清以來遠近前來靈源箐者眾，拓摹觀音像者「殆無虛日」；因原像較大「堪懸之大廈，而斗室未能容」不便拓印，為保護真跡，又為滿足求像者需求，於清乾隆二十九年（一七六四）有浙江會稽人許炎摹刻石小像一尊供置於原像傍，予人方便拓摹；拓印後為顯示觀音像摹拓真跡，蓋上「滇滄陽世守高氏之章」以為證明。此章現藏於永勝縣文化館。
石刻觀音像之由來
其一：「永北直隸廳志卷八載：昔唐吳道子奉敕畫嘉陵山水，取道於此，謂普陀岸紫竹林不過是也；抽毫畫觀音大士像於石壁，多羅生鑴焉！」明「景泰雲南圖經誌」稱之為「古跡」，「正德雲南志」及李元陽「雲南通志」劉文徵「滇志」周弘祖「古今書刻」等均有記載。
其二：宋代時大理國政權歸段氏執掌；而高氏又是大理國的世襲宰相，在宋朝時高升泰曾奪取大理國王位，以後名雖退位，實權乃操於高氏之手，「號令皆由其出門。」當時大理國與內地往來頻繁，高氏又稱佛門世家，累次派使臣進中原內地求取佛經典籍，吳道子觀音畫像的原本即在此時傳來；世襲北勝州土知州高氏，其祖先高泰惠便是高升泰之子孫，是從大理國王朝分封到此的善巨郡守，明朝「景泰雲南圖經志」北勝州條都稱石刻觀音像是古跡，可見此像是宋代珍品。據「新篡雲南通志金石考」編者雲南大學歷史系教授麗江方國瑜說：「永勝靈源箐石刻觀音像為滇中畫佛之較古者，昆明圓通山有碑刻觀音像即依此翻刻，此非偶然也。」
靈源箐碑刻是歷史文化的縮影
靈源箐石刻觀音像題詠：京兆高權中於清咸豐七年丁巳秋：「石像莊嚴萬古存，禪堂如水淨無塵，雲騰出岫皆為雨，好景何時不是春，半壁樓台棲暮靄，一溪煙霧隱青筠，消閒暫到行歸去，未許林泉誤此身。」
靈源箐除石刻觀音像外鑴刻的匾聯碑刻文物甚多，有石質的木質的，書法精美，字體古樸渾厚，或發抒感情，各表其志，或寫景寫實，或闡卜教義，詠題虔誠！
「洪濟碑」與漕溪詩：觀音閣左後角摩岩石刻「洪濟碑」，高一八○厘米，寬一五○厘米。「洪濟」二字楷書醒目，每字直徑四十厘米；傍錄李正吾先生題「漕溪」五言古詩一首共二十六句，於明朝萬曆二十一年（一五九三）郡人劉瑞麒（嘉麟）書寫，馬如麟鑴刻，書法工整，詩意豪放，寄語含蓄，詩文是：「溪出漕溪口，人間正冷泉，鴻濛渾未雨，疏濬待誰穿，澌潔通津竅，橫汙逐本淵，宿氛汶滴滴，新月影涓涓，亙古隨流轉，而今不易溼，氤氳溶注濕，涓液漸成川，照徹空潭破，沖開太乙天；鳥啼人喚渡，花放鶴來年；過眼無邊棹，回頭是法船，金剛歷劫現，慾脫幾時還，海岳依然在，桑田屢變遷，慈航能普渡，大覺撫群仙，寄與玄空子，仝當覓正傳。
「靈源」石碑：人天閣的山麓有一石碑，大書「靈源」二字，字徑七五厘米，傍有九十九個小字，字徑十二厘米，直書十三行，乃乾隆五十五年（一九七○）山西武寧人永北直隸廳同知王子音托請雲南巡撫南豐譚尚忠題寫的「靈源」，筆跡猷勁，氣勢逼人，意境甚高；小字自然生動活潑，遊人觀之，莫不嘆其佳絕！
「龍」「虎」及詩句是清末皇族永北厘金總辦覺羅明圖的草書。
「流水自今古、野雲知去來」是姚州舉人趙鶴清隸書。
「靈源箐」是曲陽人劉澤堯於清光緒辛丑（一九○一）荷月所立。
「甘露垂珠」是楚北聶桂鳳、蔡學義於清光緒元年（一八七五）所立，書法圓潤。
「慈雲疊被」是張星曜於清光緒癸末年（一八八三）仲冬月任永北直隸廳訓導推昇澄州府教授所寫，書法勁秀。
王綱大理人，於戊長春題詩：「縹緲仙蹤何處尋，靈源箐上氣幽森，山花燦爛現春色，溪水潺湲衍妙音，萬劫殘岩留古像，千秋皓月證禪心；願分王女揚枝露，遍洒塵寰淨俗襟。」
「人天閣」：任永北直隸廳王子音於乾隆五十五年（一七九○）孟冬改大士門前題寫：「人天閣」，鑲白旗滿州任雲南永北營參將燕山張保敬立。
「滇西勝蹟」：王國順等書刻，書法雕刻均秀麗。
後來永勝主管文化部門並將城區所遺重要碑刻移往靈源箐，修建碑林，以弘揚歷史文化。
結語
永勝是滇西北文化發達最早的地方，歷代古建築很多，惜多遭毀壞。靈源箐是滇西著名的勝蹟，這與永勝悠久的歷史及發達的文化密切相關；靈源箐擁有的碑刻即是永勝一部分歷史文化的縮影；故靈源箐是集佛教叢林聖地，自然風光秀麗景點，並兼具歷史文化展示的探索勝地；值得信眾參拜、遊客觀光，喜愛文化勝蹟者探索！
（本文收錄於《雲南文獻》第37期；民國96年12月25日出版）
